Esta Historia es un extracto del Libro NOTICIAS DE LA CALIFORNIA el texto lo capture tal y como viene escrito en el texto original la letra (S) esta sustituida por una (F) como esta originalmente en el escrito antiguo de 1733.
Hallafe en la California cafi todas todas las efpecies de animales domefticos, que sirven al ufo común en Efpaña, y en Mexico; pues aunque no los encotraron ellas los miffioneros, los tranfportaron defpues de la cofta de Nueva-Efpaña, y en la California han probado muy bien caballo, Mulas, Jumentos, Bueyes, toda efcie de ganado Cabrio, de lana, y de Cerda, y últimamente Perros, y Gato. En la California fe hallan dos efpecies de montería, que no fe conocen en la antigua, ni en la Nueva-Efpaña. La primera es la que los californios, en la lengua Monqui, llaman taye. Efte es una animal de la corpulencia de un ternero de año y medio, muy parecido a el en la figura: la cabeza es femejante a la de los venados; las haftas extraordinariamente grueffas, pero parecidas a las del Carnero: la pefuña grande, redonada y hendida, como la de los bueyes: el pelo como Venado, pero mas corto, y algo manchado: la cola pequeña, y la carne fabrosa, y regalada. La fegunda efpecie diftingue en poco del carnero manfo, aunque es mucho mas corpulento, y crecido. De efta especia hay de dos colores, blancos y negros, y todos muy lanudos, fiendo la lana muy a propofito para hilar, y texer: la carne es agradable al paladar, y andan en manadas por los montes.
Tambien fe encuentran Venados, Liebres, Conejos, y Verrendos, que no dexan de abundar, aunque los Indios matan muchos en fus cacerias. Tampoco fon raros los Coyotes; nombre tomado de la Lengua Mexicana, con que en Nueva-Efpaña apellidan a cierta efpecie de Perros montefes, que pueden equivaler a las Zorras, y Vulpejas de Efpaña; pues en los Coyotes fe hallan las mifmas aftucias, y habilidades, que se cuentan de las Zorras, aunque no fon parecidos a ellos en fu figura. Hanfe vifto también algunos Leopardos, que fon los que en el Reyno de Mexico llaman Leones. Pocos años ha matado los indios un Lobo, y affeguraron, que jamas hvian vifto femejante animal; lo que prueba, que fon pocos, andando los indios continuamente en los montes. Frecuentemente fe hallan Cabras, Gatos, y Puercos montefes en las serranías. El Padre Torquemada (28) efcribe, que en el Puerto de Monte-Rey fe hallaron Oftros muy grandes: otros animales femejantes a los que llaman Antas; y otros, cuya defcripcion es la mifma, que la que hemos dado de los Tayes, fuera de algunas cortas diferencias, porque dice, que fon tan grandes como novillos, y la hechura como de Ciervo: el pelo como de Pelicanos y largo de una qarta: el cuello, y el pefcuezo largo: en la ceza unas haftas muy grandes como de ciervo; y la cola de una vara de largo, y media de ancho; y las patas como de Buey hendidas. El mifmo Padre refiere, que en la Bahia de San Bernabe, junto al Cabo de S. Lucas, fe encontraron Tygres, y que los indios, entre otras cofas, traxeron a los efpañoles pieles de eftos animales.
Ultimamente, lo mas raro, que en efta materia fe ha encontrado en la California, es un efpecie de animales muy femejantes a los caftores, fi ya no lo fon. Hallolos año 1733 el Padre Sigifmundo Taraval en fu viage a las Islas de los Dolores, en un parage, que llamo San Andres, diftante quatro jornadas, y media de la Mision de San Ignacio. Defcubriernse tantos juntos, que mataron los de la comitiva mas de veinte, perfiguiendolos folo con palos, y el Padre embio a Mexico algunas pieles, Supone, que eftos animales fon amphibios, como los caftores, pero no dice, fi hallaron en ellos la rara qualidad de Architectos, labrando fus cafas, y viviendas fobre los Rios, con las maravillosas precauciones, providencia, y gobierno, que fe observa en los caftores de la Canada.
De Infectos terreftres hay los generos comunes, y mas aquellos, que fuele abundar en tierras calientes, como fon Vivoras, culebras de varias efpecies, Samanquefas, efcorpiones, alacranes, arañas, Cien-Pies, Grillos, Hormigas, Lagartos, Lagartijas,; y una de las relaciones añade las Tarantulas; pero fin advertir, fi la mordedura caufa aquella enfermedad rabiofamente alegre, que las Tarantulas de la Calabria, que obligan al que se halla tocado fu veveno a baylar, fin fofsiego, entre fuertes convulfiones, hafta exhalar el alma, o hafta que se temple su fueros con ciertos tonos de música, (29) Ultimamente, aunque el temple de California fea ardiente por lo general, no fe experimenta aun en la playas húmedas la molestia de infectos, que persiguen a los racionales, y a los brutos, como Pulgas, Chinches, Niguas y otros, ya comanes, ya propios de la America.
Entre las aves es mayor la variedad. De las que Firven para el fuftento, se hallan Tortolas, Garzas, Codornices, Faysanes, Perdices, Ganfos, Patos, Anades, y Palomas torcaces. Tampoco faltan aves de rapiña como Gaviles, Buytres, Alcones, Mochuelos, Quebranta-Hueffos, y otras, a que fe añaden los Cuervos, y Grajos, que en Nueva-Efpaña, con vocablo Mexicano, llaman Zopilotes, y otros, que llaman Auras. De la Aves Nocturnas hay Buhos, y otros muchos pajaros pequeños, no viftos en otras partes, ni mencionados por los naturalftas, pero de los quales no dan Relaciones el nombre, ni la descripción. Entre las aves cantoras se cuentan cafi todas las efpecies de la antigua, y Nueva-Efpaña, como son algunos ruiseñores, y aunque raros, Calandrias, Gorriones, Triguerillos, Tortolas, Cofontles, y otras femejantes, veftidas de plumas de varios colores. E P. Torquemada dice,, Que en puerto de Monte-Rey hay Abutardas, Pavos Reales, Patos, Gorriones, Golondrinas, Anfares, Ganfos, Tortolas, Tordos, Sirgueros, y Cardenales, Codornices, Perdices, Zorzales, Aguanives, Grullas, y Buytres, y otros pajaros de hechura de gallinas de las Indias, que fueron las mayores, que fe tuvieron en el Viage (Del General Vizcaino) que de una ala a la otra tenían diez y fiete palmos. Añade: que hay Zarapicos, Gaviotas, Cuervos, y otras muchas Aves marítimas.
El mfmo Autor dice, que en la isla de la Affuncion se hallaron muchos alcatraces, cuyas calidades, pues también fe ven en varios parages, de la California, Fera bien decir, fegun las defcribe Fray Antonio de la Affuncion, a quien copia con eftas palabras: El fustento (dice) de los alcatraces es de sardinas, y otros peces de menor quantia. Son eftas aves, a modo de ganfos muy grandes,: el pico es de mas de una tercia, y las piernas fon largas como de Cigüeña, y la hechura del pico y patas como de Ganfo tienen eftos animales, o pajaros un grandifsimo buche, que en algunos cabe cafi una botija Perulera de agua, y en el recogen, como en una bolfa, lo que maftican, para traerlo a fus hijos, y lo echan en el fuelo unido, como quien vomita, para que fus hijos se fustenten: Son entre si aves muy socorridas, y fe ayudan unas a otras, como si tuvieran ufo de razón: porque si alguna de ellas efta enferma, coja, o manca, y que no puede bufcar fu fuftento, las demás se lo traen alli, y se lo ponen delante: y efto lo vio por experiencia en la Isla de San Roque, donde yo halle atado un alcatraz con un cordel delgado, y quebrada una ala, y alrededor de el muchos montones, de sardinas muy buenas , y grandes, que los demás fus compañeros le havian traido para fu fuftento, y era ardid, que ufaban los Indios para tener ellos que comer: porque enviendo, que los demás Alcatraces habían traido abundancia de fuftento, ellos que estaban en zelada, acudían de improvifo, y espantaban a los que acompañaban al prefo, y fe enfeñoreaban de la prefa. Secretos del Cielo, Para Fuftento del Hombre ¡
Afsi como el temple, y calidades de la tierra no es uniforme en la California, afsi tampoco los es en la producción de los Arboles y Plantas. La punta de la península, azia el Cabo San Lucas, es tierra mas llana, fértil y templada, que todo lo demás, y afsi efta mas vertida de Arboledas. En lo rftante hfta las ultimas Misiones por el lado de la Cofta Oriental, no fe ha hallado hafta ahora madera a propofito para hacer vigas con que techar: y si hay algunas iglefias, y piezas techadas con vigas, Fe han llevado por mar desde Cinaloa, Solo en el territorio de Guadalupe fe hallan los Guaribos, de que se formo la Balandra El Triumpho de la Cruz, para el defcubrimiento del Golfo, que referiremos defpues. Bien en la Bahia de la Magdalena, en la Cofta exterior, fegun, el Padre Torquemada, copiando al Padre Afcencion, Fe hallo uno muy grande corral. Hecho en la Mar, de cafi media legua, todo con vigas gruefas, que los indios tenían para fus pefquerias, Las Sierras en todo efte largo trecho, o eftan del todo desnudas de cofa verde, como la sierra Pintata, o quando mas, se viften de matorrales pequeños, de Xaras, Zarzas, Mangles, Mezquites, y otras efpecies de Arboles poco crecidos, y de muchos Frutales Fylvestres: unos fe hallan en Europa, otros propios de la America. Eftos abundan mas en las coftas, que participan mayor humedad, y en las caxas de los arroyos, donde también fe ven Juncos, Mimbres, y Carrizos, afsi como en las Charcas y pantanos, en que fuelen fumirfe los mismos arroyos y las aguas de las lluvias. Tambien Fuelen hallarfe en las Playas, y en las quebradas de los Montes angunos Sauces, y Palmas, efpecialmente azia el Cabo de San Lucas.
Pero entre los Arbolillos, y Plantas, que mas abundan, deben tener el primer lugar las Pita-hayas, cuyo fruto es la principal cofecha de los Californios. Efte Arbol es peregrino en Europa, y peregrino tambien entre los los demás Arboles del Mundo: fus ramas fon a manera de Sirios hiftriados, que falen derechos a lo alto desde fu tronco, de fuerte que hacen fu copa muy viftofa: no llevan hoja alguna, y en ellas mfmas ramas nace pegada fu fruta. Efta en su corteza con efpinas, fe parece a algo a los Herizos de la Juna, y en la carne a la de los higos, aunque es mas blanda, y delicada: en unas es muy blanca, en otras colorada, en otras amarilla, y fiempre muy fabrosa. Unas Fon del todo dulces, otras agridulces: y fiendo la Pita-haya muy jugofa, abunda mas, y es mas fabrofo fu fruto en los terrenos fecos: pero fu mas eftimable calidad es fer remedio conocido contra el mal de Loanda. Poco menos frequentes fon en la California las junas(tunas) Coloradas, que en Nueva-España llaman Junas(tunas) Japones: llamanfe Junta(tuna) en Mexico las que en España fe llaman Higueras de Pala, o Higueras de Indias. Dice el Padre Afcenfion: Que en la Bahia de San Bernabe hay arboles, Higueras, Brezos, Pita-hayas, Lantifcos, e infinidades de Ciruelos, los quales echan, en lugar de refina, o goma, incienfo en gran cantidad, y muy fino, y oloroso. La Ciruelas (dice) no las que vi, que tales fueffen en el golfo, porque eftaban pequeñas, y verdes: dicen los que eftuvieron en las Californias, fon muf fabroasas, y de buen gufto. En efecto No folo en dicha Bahia, Fino en otras muchas partes de la cofta exterior, abunda mucho esta linaje de Ciruelos, a quien los Philipnos, que los han vfto, llaman Palo Santo, cuya fruta recogen los Indios. El incienfo, y copal, que fudan eftos, y otros Arboles, es en tanta abundancia, que fuple, mezclado con cebo, la falta de brea, para carenar los barcos. Tambien fe encuentran aun en los Cerros, y Montes los Mezcales: y fegun Torquemada, los Magueyes, de cuyas raices componen el Mexcalli dulce, formado de fus raíces cocidas, conque regalaron a los Efnañoles en la Bahia de San Francisco, como también parras sylvesftres. Las yerbas, y plantas menores fon de muchas efpecies, Hallanfe Pitas cuyo hilo facan, y de el forman los indios redes para pefcar, y para otros ufos. De otras yerbas diferentes labran también, con notable curiofidad, cierta efpecie de tazas, y ampollas para comer y beber. Los que habitan las márgenes del Rio Colorado, fabrican de las mifmas yerbas ciertas bates. Que llaman coritas, tan grandes, que caben dos fanegas de maíz, y en ellas paffan de una orilla a otra fus frutos, fin tocarlos el agua, yendo ellos nadando, y empujado las bateas. Otras yerbas les fifven para fuftento, ya en fus femillas, ya en fus raíces: tres fon las principales, ya que también son frequentes en la Nueva-Efpaña. La primera es la yuca, de cuyas raíces hacen su pan quotidiano: la fegunda es de los camotes, muy dulces, y fabrofos: la tercera es de las gicamas, mejores en el gufto, que las de Mexico, aunque menores en el tamaño. De otras muchas otras yerbas, y raíces fe aprovechan, y apenas hay alguna, de que no hagan algún ufo. El Francifco Maria Picolo, uno de los primeros Conquistadores, refiere, (30) que tienen hafta mas de catorce generos de femillas, de que se aprovechan, aunque folo nombra tres: Frixoles colorados, Cañamones, y Alpifte.
A eftos Arboles, y Plantas Fe añaden las que los Mifioneros han trafplantado de la Tierra-Firme, de las quales las mas han probado bien, efpecialmente donde pueden ser ayudadas del riego. Sfi fe ven en las orillas de los arroyos, zanja y regaderas, algunos olivos, Hihueras, y Parras: eftas en tal qual parage fe han multiplicado hafta exprimirle algún vino, que ha falido tan generoso, como los mejores de Europa. El Padre Juan de Ugarte, de quie fe hara defpues veces mención, hizo conducir cafi todas las efpecies Frutales, que fe hallan en Nueva-Efpaña: plantolos en una huerta de terreno a propósito, y de riego, en el parage de San Miguel, y todos fe confervan. Lo mismo ha fucedido con las fementeras de Trigo, Maiz, Frixol, Sandias, Melones, Calabazas, Garbanzos, y todo genero de hortalizas, en los parages, en que fe han podido fembrar, y cultivar. Por ultimo, es precifo volver a advertir, que en las tierras todavía no reducidas, clavadas entre el Rio Colorado, y las coftas de Monte-Rey, hfta el Cabo Mendozino, hay grande abundancia de maderas grueffas, Carafcas, Pinos, y Alamos Blancos, y Negros, fegun los teftimonios de los Padres Kino y F. Juan de Torquemada.
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De Minerales no fe ha hecho exacta averiguación: pero fegun el parecer de algunos Inteligentes, en algunos parages, como en la Sierra Pintada, hay todas las señales de Minerales de Plata y Oro. El Capitan Woodes Rogers efcribe: que algunos de los Marineros le dixeron, haver vifto en la cfta de la California algunas piedras pefadas, y brillantes, que fofpchaban fer de algun Mineral: pero esto fue ya tarde, quando no pudo llevar alguna de ellas a bordo para examinarlas despacio. No fera de extrañar, que fean muchos, y muy abundantes los mineros en la Califonia, quando en la cofta opuesta en las provincias de Sonora, y pimeria fon tantos como fe fabe, y tan ricos como fe ve, entre otros, en el Real de Arizona, y como fe vio aun mejor por los años de 1730. En el defcubrimiento de una motaña de la pimeria, no lexos de efte Real, que a poca diligencia dio tanta plata, que admiro a toda Nueva-España, dudafe , fi era mina, o fi era depofitos de theforos efcondios. Tampoco fe han reconocido algunas, que parecen vetas de otros metales. Hallndofe sal de Roca muy blanca, que remeda al criftal, de que fe han llevado muftras a Mexico.
Ya que la tierra de la California es poco fértil de frutos, Fuple el mar la falta de basftimentos con los muchos pefcados, que ofrecen entrambas, Coftas: en una , y otra es increíble fu muchedumbre, y fu variedad. Hablando de la Bahia de San Lucas, dice Fray Antonio de la Afcenfion: Con los Chinchorros, y redes, que cada Navio llevaba, cogieron muchos pefcado de efpecies muy diferentes, y todo muy fabroso, y fano. Y porque fe fepa que efpecies havia, defpues dire las que yo vi: cogieronse Chernas, Pargos, Meros, Cornudas, Cazones, Tiburones, Mantas, Licas, Salmones, Atrenes, Efmeragles,Sardinas, Oftiones, Rayas, Chuchos, Cavallas, Roncadores, Barberos, Bonitos, Purecos, Lenguados, Sirgueros, Lagartijas(iguanas), y Oftiones de Perlas y hablando de la Bahia de San Francisco en la cofta occidental, dice: hay mucha abundancia de pefcado, que con un chinchorro, que llevaba la Almiranta, cada dia fe pefcaba mucho mas, de el que la gente podía comer, ni aprovechar. De muchos generos de pefcado fe cogieron, como fueron, Centollas, Langftas, Cazones, Sargos, Pargos, Viejas, Cavallas, Roncadores, Bacallaos, Guitarras, Barberos, Puercos, Rayas y Educhos. De otras partes quenta la muchedumbre innumerable de sardinas, que folian quedar en la arena al tiempo de la refaca del Mar: y tan regaladas, que ni en Laredo de Efpaña, (donde entonces era grande, y celebrada efta pefca, que oy con suma utilidad vuelve a fomentarfe) Ferian mas Fabrosas.
Por aquí puede conocerfe bien la abundancia de pfcado en toda la cofta exterior, En la interior no es menos abundante toda fuerte de pefcados: en efta añade El Padre Piccolo a las efpecies refreidas las Almejas, y Atunes, Anchobas, Panpanos, y otros, que no nombra.
Aun en los cortos Rios de la Peninsula fe hallan Barbos, y Camarones,: pero los mas notables pezez de uno, y otro Mar fon las Ballenas, que dieron motivo a los antiguos Cofmographos a llamarla Punta de las Ballenas a la Califonia, y las quales aun oy dan su nombre a una Canal en el Golfo, y a una Enfenada en el Mar del Sur, por las muchas que frecuentaban ambos parages.
Defpues de los Pezez fe figuen los Amphios y Tftaceos. De amphibios fe encuentran pocos fuera de los caftores ya citados, fi estos lo fon, y de los Lobos Marinos, eftos acuden en mucho numero a algunas playas, y a las Islas defiertas de uno y otro Mar. Entre los Teftaceos hay Galapagos, Tortugas y muchedumbre de Caracoles de varios generos, y de otras conchas menores, que arrojadas del Mar ya secas, inundan en parages las playas.
En la cofta exterior fe hallan unas Conchas, propias de ellas, acfo la mas hermosas del Orbe: porque fu lustre ordinario, que es mayor y mas vivo, que el del mas fino nacar, efta empañado, y cubierto de un zelage de azul vivifsimo, y apacible, tan fino como el de el Lapilazuli: efte es como una telilla delgadifsima , o como un barniz fobrepuefto, y tranfparente, por entre el cual brilla, y sobrefale lo plateado del fondo. De eftas fe dice, que fi fueran ufuales en Europa, quitaran la eftimacion al nacar. Son eftas unas conchas fencillas, que no tienen otra que las tape, a difticion las conchas, en que fe crian las perlas, las quales fon dobles, firviendo una de fondo y otra de tapa. Ni fantan tampoco de eftas ultimas, llamadas Madre-Perlas, en la California: antes bien en toda las Cofta, y en efcial en las islas adyacentes (dice elPadre Piccolo) hay tantos placeres, que fe pueden contar por millares: y efta copia de perlas es la que ha hecho celebre en el Mundo a la California, y el blanco, por cafi dos siglos, de los defeos humanos, por cuyo teforo han emprendido tras fu decubrimiento, y han vifitados sus playas, y las vifitan continumante fin mas fin, que el de las perlas. Placeres llaman a aquellos parages, donde hay muchas de aquellas conchas juntas, llamadas vulgarmente Hoftias, donde fe cuaxan las perlas. El mar de California, dice el Padre Torquemada, es un Mar de Grandifsima pefqueria de perlas, donde a tres o quatro brazas de agua, fe ven las hoftias de las perlas tan claras, como fi eftvieran sobre la fuperficie de el agua. Añade: que los indios echaban en el fuego las hoftias, y quemaban, o toftaban las perlas, aprovechandofe de la carne fola. Pero ya la codicia agena ha pegado fu llama también en aquellos fencillos corazones, y fe hacen fuerza a apreciar, y guardar lo que han vifto eftimar a los forafteros.
El modo de hacer efta pefqueria es por medio de Buzos, que las facan del fondo del Mar, y como efte regularmente no es grande en el Golfo, fe hace efta pefqueria con menos trabajo, que el que tienen en las coftas del Malavar, y otras de la Indiua Oriental, Fegun le defcriben las Relaciones, y Viageros, que efcriben de ellas. A efta pefqueria acuden muchos del Continente de la Nueva-Efpaña, de las Coftas de la Nueva Galicia, Culiacan, Sinaloa y Sonora, y las violencias, en que a muchos precipita la codicia, ha dado lugar a las quexas reciprocas, que duraran mietras dure efta fecunda raíz de todos los males del Mundo.
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Ultimamente, el Pdre Piccolo efcribe, que los mefes de Abril, Mayo y Junio, cae con el rocio un efpecie de Mana, que se quaxa en las hojas de los arbolillos, añade, que lo gufto, y aunque menos blanco que el azúcar, no es menos dulce que el.
El padre habla fegun la opinion del vulgo, que cree, que el Mana cae del Cielo. Ya los Botanicos convienen que efte es un jugo, que arrojan de fu fondo las plantas, no menos que gomas, incifo, copal balfamos, reffinas y no es extraño, que las plantas de California produzcan Mana, pues las de Efpaña también le producen con abundancia prodogiofa en muchos parages, tal, y tan bueno, para los ufos Medicos, como el de la Calabri, y Sicilia.
Era poco conocido en Efpaña efte fruto; mas ya el Rey N.S. por mano del excelentísimo Señor Marquez de la Enfenada, y a reprefentacion de la Real Academia Medica Matritenfe, mando falir a dos hábiles Mienbros de ella, Don Joseph Minuart, y Don Chriftoval Velez, (32) año 1752 , a reconocer la producción del Mana, aquel en las Sierras de Avila, y efte en los Pedroches de Cordova, y que fe examinaffen fus virtudes en el Hospital General de la Corte. Hafe reconocido, que Efpaña folo puede abaftecer de Mana a lo reftante del Mundo; pues no folo fe puede recoger increíble cantidad en los citados parages, donde se cria en los mefes de la Canicula; fino también en las montañas de Afturias, y Galicia, Sierras de Cuenca, Montes de Aragon, Cataluña, y donde hasta ahora apenas ha tenido otro ufo, que el que hacen de el para fuavifsimos Panales las abejas.
(32) Don Chriftoval Velez, Murio efte en Madrid con gran perdida de la Botanica Efpañola en 31 de Abril de 1753. Era natural de Caftillejo, Lugar cercano a la ciudad de Cuenca, digno de mas larga vida, y de grandes elogios por fus virtudes morales, y por fus grandes conocimientos, y experiencias en todas las partes de la Hiftoria Natural, como conffian los Sabios de varias Naciones, que bufcaron fu correfpondencia.
ARTESANO CASIMIRO GARDEA OROZCO
La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el interés de la sociedad que busca conocer y comprender el cómo vivían y concebían su espacio geográfico.
Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.
Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en 1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.
Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales, que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de una mujer pericué junto con un pectoral de concha de madreperla para su compañero.
Ya logrado este paso comenzó confeccionar arcos completos con su flechas haciendo sus amarres con esta fibra de plátano poniendo mango a las hachas haciendo los amarres con esta fibra, logrando de esta manera piezas que envidiaría cualquier coleccionista de armas antiguas y así consiguió hacer su primera pequeña exposición durante el mes de mayo al mes de agosto de 2013 en Centro de Artes Tradiciones y Culturas Populares de Baja California sur.
Casimiro Gardea Orozco presento esta serie de objetos con la finalidad de que las personas obtengan una imagen de cómo eran utilizados y la importancia que tenían para las culturas de los indígenas californios dedicados principalmente a la caza y recolección de frutos y semillas. Además esta piezas son concebidas por el autor como una artesanía diferente tal vez, pero no menos importante al ser hechos con enorme destreza y habilidad..
Reconocemos la constante labor de este artesano que nos ofrece una interesante visión de la cultura de los antiguos californios, esperando que hayan disfrutado de esta muestra del talento y creativad de este Sudcaliforniano por adopción.
Hoy sus piezas están a la venta en: La Casa del Artesano Sudcaliforniano
Parque Cuauhtémoc Bravo y Mutualismo Frente al Malecón
Agradecimiento a Citlali Magazine por el articulo publicado
La Paz, Baja California Sur
Agradecimiento a Citlali Magazine por el articulo publicado Armamento Tolteca-Azteca y Puntas de Flechas Indias enfocado al Arte Litico de Sudcalifornia, Historia de Los Antiguos Californios (Guaycuras, Pericues y Cochimies) del cual ponemos un enlace para que Usted tambien lo disfrute.
Un gusto presentar un proyecto altruista llamado: El aliviane, que me hizo llegar nuestro aliado Rogelio López Zamora originario de nuestro Estado de Chihuahua, propietario del vivero: El Encanto, el es miembro Dream Fire (Sueño de fuego), de la asociación civil de la fundación los amigos de los niños de Chihuahua que es lidereada y dirigida por el Lic. Antonio Asain Ruíz, desde 1996 surgió como resultado de una suma de voluntades producto de gente chihuahuense con vocación de servicio altruista y sensible a los problemas sociales que se viven en la ciudad de Chihuahua, buscando realizar acciones que permitan a niños, jóvenes, tarahumaras, junto a personas con algún tipo de discapacidad, a que tengan una vida digna y con oportunidades de desarrollo en su comunidad. Esta actividad no lleva ninguna bandera, ni interés en particular más que agradecer a la vida un poco de lo que recibimos.
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ARTESANIAS LITICAS DE SUDCALIFORNIA / ARTESANO CASIMIRO GARDEA OROZCO
La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el interés de la sociedad que busca conocer y comprender el cómo vivían y concebían su espacio geográfico.
Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.
Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en 1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja
Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales, que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de una mujer pericué junto con un pectoral de concha de madreperla para su compañero.
Ya logrado este paso comenzó confeccionar arcos completos con su flechas haciendo sus amarres con esta fibra de plátano poniendo mango a las hachas haciendo los amarres con esta fibra, logrando de esta manera piezas que envidiaría cualquier coleccionista de armas antiguas y así consiguió hacer su primera pequeña exposición durante el mes de mayo al mes de agosto de 2013 en Centro de Artes Tradiciones y Culturas Populares de Baja California sur
Casimiro Gardea Orozco presento esta serie de objetos con la finalidad de que las personas obtengan una imagen de cómo eran utilizados y la importancia que tenían para las culturas de los indígenas californios dedicados principalmente a la caza y recolección de frutos y semillas. Además esta piezas son concebidas por el autor como una artesanía diferente tal vez, pero no menos importante al ser hechos con enorme destreza y habilidad..
Reconocemos la constante labor de este artesano que nos ofrece una interesante visión de la cultura de los antiguos californios, esperando que hayan disfrutado de esta muestra del talento y creativad de este Sudcaliforniano por adopción.
Hoy sus piezas están a la venta en: La Casa del Artesano Sudcaliforniano
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Entre 1913 y 1914, el General de la División del Norte, Francisco Villa, mandó a construir la cripta en donde quería que sus restos descansarán al morir.
Orlando Barraza Chávez, dueño de la empresa de turismo cultural que organiza recorridos por los sitios más emblemáticos de la ciudad, habló acerca de la verdadera historia detrás de la legendaria construcción que hoy está en boca de todos: el Mausoleo del General Villa.
Según datos históricos que proporcionó Barraza, el General Villa mandó a construir su propia tumba entre 1913 y 1914, con el mismo albañil que construyó su casa, el señor Santos Vega.
«Dicen que Pancho Villa le dijo a Santos Vega en tono muy serio ‘más vale que me guste’ mientras tomaba la pistola con la mano», relató Barraza al evocar el momento en que Villa le realizó tal encomienda.
Santos Vega tardó 1 año en construir el mausoleo. Cuando lo terminó, tenía muchos nervios y no sabía como decirle al General que ya tenía listo su mausoleo, hasta que tomó el suficiente valor y le dijo.
Villa fue a supervisar la obra. La vio de lejos, de cerquita, le dio vuelta y entró; tomó su pistola y muy serio le dijo: «¿Sabe qué? me gusto mucho».
Barraza aseguró que ese pasaje es antecedente del mausoleo, que ahora forma parte de las reliquias de la Revolución más importantes que aún conserva Chihuahua.
Enseguida de su mausoleo, construyó capilla para que ahí descansaran sus generales, durante mucho tiempo fue la rotonda de los hombres ilustres de Chihuahua; cuando arrasaron con el panteón la capilla la trasladaron hacia el parque Infantil, luego a la ciudad Deportiva y más recientemente hacia el nuevo Campus Universitario.
El General Villa quería que al morir, sus restos los depositaran ahí, pero cuando esto ocurrió el gobernador de aquel tiempo, el señor Ignacio Enríquez, alegaba que existían otras tumbas.
Lo cierto fue que era por temor, ya que buena parte de las fuerzas Villistas mantenían concentración aquí en la ciudad, y ante el asesinato del General estaban muy molestos, y el Gobernador tenía miedo de otro levantamiento arma-do.
En los años 50’s intentaron cambiar los restos del General Villa a este mausoleo, para cumplir su última voluntad, pero fue demasia-do tarde, ya que entonces destruyeron el panteón.
Curiosamente en esa misma década, cuando levantan el panteón, cambiaron la mayoría de las tumbas hacia el panteón de Dolores, en Parral; «en aquel tiempo, con toda la ignorancia que podíamos entender sobre la arquitectura, no tuvieron el atrevimiento de tocar el mausoleo por el gran respeto que tenían hacia la figura del General Pancho Villa, y hasta nuestros días esta tumba vacía es icono importante de nuestra ciudad», manifestó Barraza.
Realmente, los restos mortuorios de Pancho Villa nunca los depositaron en este mausoleo; nunca lo enterraron ahí.
En el tiempo que gobernó Luis Echeverría como presidente de México, elevaron a héroe la figura del General Villa, con el decreto presidencial del año 1976 (aproximadamente).
Mandaron a exhumar los restos de la ciudad de Parral, del panteón de Dolores, para trasladarlos a la ciudad de México, y depositarlos en el monumento en honor a la Revolución, a espaldas de la cripta de Francisco I. Madero.
«Dicen las malas lenguas que desde que lo enterraron ahí, tiembla con más frecuencia en la ciudad de México, porque lo enterraron junto a Plutarco Elías Calles y Venustiano Carranza , dos de sus principales enemigos», agregó en tono bromista Barraza.
Oficialmente ahí sabemos que están sus restos, aunque en Parral aseguran que otra de sus esposas, Bertha Rentería, tres años después de que falleciera el General y que profanaran su tumba, ordenó que cambiaran la tumba de lugar para evitar que volvieran a profanarla, sin embargo aún no confirman la versión.
Hasta nuestros días la figura de Pancho Villa y sus restos son parte del misterio de esta polémica figura de la historia mexicana, lo cual siempre causa interés ya que nuestro General paso a convertirse en personaje universal.
«A nosotros como chihuahuenses nos toca enaltecerlo y respetarlo», agregó Barraza, quien finalmente invitó a la ciudadanía a olvidar la apatía por la historia que nos identifica como mexicanos, ya que es símbolo de nuestro orgullo y sentido de pertenencia
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El miércoles 3 de junio de 1968, una nota periodística reseñaba la publicación de un reportaje aparecido originalmente en el «Chicago Sun Post», en el que se informó que el presunto cráneo de Francisco Villa fue descubierto por un profesor de Lenguas Romances de la Universidad de Missouri.
«Encontraron en EEUU el Cráneo de Pancho Villa», decía el cintillo encima del cabezal del periódico, y la cabeza de la nota rezaba: «Un Profesor Norteamericano la Entregó Para que sea Regresada a México».
En aquella lejana edición se decía que la señora Elva Quiñones de Morales había remitido un reportaje del rotativo chicaguense «relacionado con hechos ocurridos hace muchos años en el cementerio de la ciudad de Parral, Chihuahua, durante los cuales los restos del general Francisco Villa fueron encontrados, separada su cabeza del cuerpo, lo cual generó un escándalo internacional».
El material del «Sun Post» afirmaba que un profesor de Missouri, el doctor Boyd G. Carter, había encontrado el cráneo de Villa y se lo había entregado al señor Guillermo Guzmán West, hijo del escritor Martín Luis Guzmán, para que lo regresara a México.
Pero todo quedó en el papel.
Y todavía hoy, la gente se pregunta: ¿Dónde está la cabeza de Francisco Villa?
El misterio de la profanación de la tumba del Centauro del Norte, excita la imaginación del pueblo, y sobre este tema giran versiones periodísticas y una multitud de leyendas populares.
Las diferentes gacetas de información local dijeron al respecto al día siguiente del macabro suceso:
«Parral, Chih. 6 de Febrero 1926. Esta mañana amaneció profanada la tumba del Gral. Francisco Villa, y su cadáver decapitado».
EN UNA PRIMERA VERSION, el general Francisco R. Durazo, habría dicho que el general Arnulfo R. Gómez había sido el autor intelectual de la decapitación. Afirmaba que un hombre del que no se sabe su nombre, pero que lo apodaban ’El Chololo’, había llegado a Parral enviado por el general Gómez.
EN LA SEGUNDA VERSION: Los doctores James Whitney Hall y Orlando Scott, procedentes de Chicago, habrían contratado a un individuo de ascendencia sueca llamado Emilio Holmdhal y a un tal Alberto Corral, para que decapitaran el cadáver. Estos fingieron ser mineros, llegaron a Parral y se hospedaron en el Hotel Fuentes, la noche del 5 de febrero, salieron del hotel en su automóvil y se trasladaron al panteón. Según esta versión, saltaron la barda, abrieron la tumba y decapitaron el cadáver. Se piensa que alguno se lesionó, porque allí quedaron algunos algodones tintos en sangre. Regresaron al hotel, y al día siguiente fueron aprehendidos por la policía, a instancias de don Juan Amparán, administrador del cementerio, quien los identificó como sospechosos. A pesar de habérseles encontrado un hacha manchada en sangre, picos y herramientas de mineros, estos dos individuos fueron puestos en libertad «por falta de pruebas».
TERCERA VERSION: Dicen que el general Francisco R. Durazo recibió una oferta de los americanos de 10 mil dólares por la entrega de la cabeza de Villa. Durazo ordenó al cabo José M. Garcilazo y a los soldados José Martínez y Felipe Cruz, la tarea de decapitar a Villa.
Emilio Holmdhal era el encargado de recibir la cabeza y entregar a Durazo la cantidad convenida, pero el escándalo que levantó la detención de Holmdhal trastornó todos los planes. Y finalmente no se realizó la operación.
La cabeza de Villa anduvo de una mano a otra, hasta que fue sepultada en un lugar cercano a la carretera de Parral a Jiménez, según esta tercera versión.
CUARTA VERSION: Ciudad Juárez, 13 de febrero de 1926. La prensa americana, después de entrevistar a Emilio Holmdhal, que llegó a El Paso, Texas procedente de Parral, publicó la sensacional noticia de que la cabeza de Villa estaba en Chicago en poder del doctor Orlando Scott, quien se proponía estudiarla.
QUINTA VERSION: El General Arnulfo R. Gómez recibió una oferta de 50 mil dólares de unos americanos por la cabeza de Villa. Durazo ordenó a Guillermo Villacruz, Médico militar, que con unos soldados decapitara a Villa, y entregara la cabeza a Ernesto Weisel, su chofer. Pero los americanos sólo querían pagar la mitad, y como sólo recibieron 10 mil pesos, Durazo ordenó a sus hombres que se deshicieran de la cabeza.
Weisel la habría enterrado entre Parral y Salaices.
Entonces, ¿dónde está la cabeza de Francisco Villa?
Dónde está la cabeza de Pancho Villa
Se distinguía con claridad que se trataba de la cabeza de Pancho Villa, sumergida en un líquido dentro de una urna de vidrio. Estaba un poco deforme debido tal vez a los golpes que debe haber recibido contra el contenedor. ¿Cuánto tiempo llevaba ahí? No lo sé. ¿Era real?
Esta pregunta me la he hecho desde que era niño, era la escena final de una de las varias películas que Ismael Rodríguez filmó con Pedro Armendáriz en el papel del Centauro del Norte; decía el narrador que la tumba de Villa había sido profanada y le habían cortado la cabeza al cadáver; afirmaba que tal urna estaba en un lugar de Estados Unidos, en manos de alguna persona que la había adquirido. Parecía tratarse de un pequeño almacén y la urna con la cabeza estaba en una mesa junto con papeles y cosas que parecían llevar tiempo ahí, en medio del desorden.
Y efectivamente, en la mañana del 6 de febrero de 1926, el velador del panteón de Parral descubrió que la caja con los restos de Villa había sido abierta a la altura de la cabeza y que ésta había desaparecido.
El caso es que a 86 años del asesinato (20 de julio de 1923) del hombre considerado un gran estratega, un genio militar, “El Brazo Armado de la Revolución”, permanece en el misterio el lugar en que se encuentra su cabeza. Pero, todo apunta hacia… Lo veremos más adelante.
Las investigaciones sobre Villa
Sobre el caso se han escrito muchos libros, muchos artículos periodísticos. Algunos de los mejores, los primeros, proceden de la pluma de un admirado escritor que fue secretario de Villa, Martín Luis Guzmán. En sus “Memorias de Pancho Villa”, un libro de casi mil páginas, Guzmán afirma que tuvo en sus manos “un relato puesto a lápiz en 103 hojas de papel de diversos tamaños y clases” y “cinco cuadernos grandes, manuscritos con tinta y excelente caligrafía, que en junto suman 242 páginas y cuya portada dice: El General Francisco Villa, por Manuel Bauche Alcalde. 1914.” Estos y otros documentos le sirvieron para escribir las memorias en las que, a lo largo de 28 capítulos, describe paso a paso desde la niñez hasta una de las batallas de Villa, en Aguascalientes, preparándose para la siguiente, entre León y Trinidad.
No aborda el escritor la vida de Villa en la Hacienda de Canutillo, el asesinato y tampoco se refiere a los sucesos posteriores. Otro magnífico libro de Guzmán es “El Águila y la Serpiente”, en el que tiene también como figura central a Pancho Villa.
Víctor Ceja Reyes también escribió acerca del centauro: “Yo decapité a Pancho Villa”; en el libro describe cómo y quienes cercenaron la cabeza del revolucionario, pero no dónde quedó. Otra obra del mismo autor es “Francisco Villa, el hombre”.
John Reed, el periodista norteamericano que escribió “Los diez días que conmovieron al mundo”, con su testimonio cerca de Lenin en la Revolución de Octubre en Rusia (hay dos películas basadas en el libro: “Campanas rojas”, con Franco Nero, Úrsula Andress y Jorge Luke; y Reds, con Warren Beatty), escribió también acerca de Villa en “México Insurgente”, donde relata hechos que vivió al lado del general. Se hizo una película basada en este libro, con Claudio Obregón, que se llama “Reed, México Insurgente”.
Otros autores que han tocado el tema Pancho Villa han sido Óscar W. Ching Vega, Margarita de Orellana, Elías Torres, I. Lavretski y Ettore Pierri, pero hay más, dos que merecen mención especial.
Friedrich Katz, el magnífico historiador que antes escribió un libro revelador e indispensable: “La Guerra Secreta en México”. Su obra “Pancho Villa” contiene una investigación acuciosa.
Otro lugar especial es para Paco Ignacio Taibo II, que con su “Pancho Villa, una biografía narrativa”, nos ha entregado también una investigación reveladora, que dará todavía mucho de qué hablar.
Tanto Katz, como Taibo y Ceja Reyes coinciden en que los que decapitaron a Villa fueron un puñado de soldados al mando del general Francisco Durazo Ruiz y del capitán Garcilazo. Respecto a quién fue el autor intelectual, los ejecutores mienten y se contradicen en las diversas entrevistas que se les hicieron, pero lo más probable es que Álvaro Obregón, dolido todavía con Francisco Villa porque perdió su brazo en batalla frente a las fuerzas que éste último comandaba decidió que si él (Obregón) llegaría a la tumba sin una parte de su cuerpo, Villa correría la misma suerte. Como es sabido, el brazo de Obregón se exhibe en el monumento a la memoria de éste, en San Ángel, en la Ciudad de México.
Dónde está la cabeza
Hay varias versiones acerca del destino de la cabeza de Villa y probablemente el autor que mejor las desmenuza es Paco Ignacio Taibo II.
1.- “En 1929, circuló en la prensa la información de que el cráneo de Villa se exhibió en Estados Unidos en el circo Ringling Brothers y se cobraban 25 centavos para verlo”.
2.- Decían también que la cabeza se encontró en cierto momento en el Museo de Historia Natural de Nueva York, con un letrero que decía que la habían adquirido por sesenta mil dólares.
3.- Un hijo adoptivo de Villa, de apellido Piñón, “aseguraba que la cabeza fue pasada a los Estados Unidos en doble tanque de gasolina”.
4.- “Un anticuario estadounidense diría que la cabeza estaba en su poder (1967) en Nichols, Iowa”.
5.- Una de las versiones del que estaba al frente del comando militar que robó la cabeza de Villa, general Francisco Durazo Ruiz, era que el que le ordenó robarla había sido el general Arnulfo R. Gómez, porque admiraba a Villa y quería que le hicieran estudios a su cerebro. Gómez, por cierto, fue fusilado meses después en el panteón de Teocelo, Veracruz, por órdenes de Calles y Obregón, tras lo que estos llamaron “asonada militar” de Francisco Serrano y de Gómez. A Serrano lo asesinaron junto a otros en la carretera federal México-Cuernavaca, cerca de Huitzilac, Morelos. Los hechos los narra con maestría Martín Luis Guzmán en su novela “La Sombra del Caudillo” (Ver Personajes sobre “Los asesinatos de Huitzilac”, del 20 de octubre de 2008).
6.- Dice Taibo que “En entrevista con el periodista Juan Ibarrola” Durazo inventó otra historia, pero que Ibarrola afirma que descubrió una caja con un cráneo con agujeros de bala sobre la chimenea y cuando preguntó a Durazo al respecto, éste dio por terminada la entrevista.
7.- Taibo cree que la cabeza se encuentra en las cercanías de Salaíces, enterrada en su caja de balas de Mauser de 7mm. Salaíces es un pueblo pequeño del estado de Chihuahua, con 476 habitantes, cercano a Parral.
8.- Friedrich Katz, por su parte, señala que las primeras sospechas cayeron sobre un mercenario llamado Emil Holmdahl y que éste habría vendido la cabeza, que fue a parar a manos de una sociedad secreta de la Universidad de Yale llamada Skull and Bones Society, a la que pertenecía el expresidente George W. Bush. Taibo coincide con Katz y añade que “en la colección de cráneos que posee esta fraternidad estudiantil secreta” se encuentra la famosa cabeza, “que Emil L. Holmdahl vendió a Frank Brophy, un graduado de Yale y amigo de Prescott Bush (abuelo de Bush y miembro también de la sociedad) por 25 mil dólares”. Luis Emilio Holmdahl murió el 4 de abril de 1963.
9.- Algunos estudiantes méxico-estadounidenses, preocupados por el hecho, muestran un mapa en la red del lugar donde se supone que está la cabeza, los cuarteles generales de Skull and Bones llamados The Tomb, enfrente de la Yale University Art Gallery.
10.- De acuerdo con otra versión, el chofer de Durazo, Ernesto Weisel, le llevó la cabeza a Holmdahl, pero éste le quería dar sólo 10 mil, de los 50 mil dólares que habían acordado, por lo que regresó con ella y después, ayudado por un cabo de apellido Figueroa, la enterró en el camino de Parral a Jiménez, en el rancho El Cairo. Según esta versión, el soldado caminó como 100 metros rumbo al Cerro del Huérfano y ahí enterró la cabeza.
11.- El Cairo está en el Valle de Allende, muy cerca de Salaíces. ¿Será éste el mismo lugar al que se refiere Taibo?
¿Qué pasó con la cabeza y el cuerpo de Pancho Villa?
Apodado también como «El Centauro del Norte», José Doroteo Arango Arámbula, a quien la mayoría conoce como Francisco Villa o Pancho Villa, nació el 5 de junio de 1878 en el estado de Durango y es considerado uno de los jefes de la Revolución Mexicana por su actuación militar, la cual fue determinante para la derrota de Victoriano Huerta.
Villa fue caudillo del estado de Chihuahua y junto con sus seguidores se apoderaron de las tierras de los hacendados y las entregaron a los campesinos y soldados. Se adueñaron también de trenes y como otros generales revolucionarios, imprimió dinero fiduciario para pagar por su causa.
Fue perseguido en 1915 por el General John J. Pershing durante 11 meses después de 1915. En ese lapso 10 mil soldados recorrieron los desiertos de Chihuahua y Pershing logró dispersar a las fuerzas mexicanas, pero no capturar a Villa, quien desapareció en el extenso territorio mexicano.
Fue entonces, tras ser derrotado en Celaya y Agua Prieta por Álvaro Obregón y Plutarco Elías Calles, que Villa perdió el dominio del norte de México.
El 26 de junio de 1920 Villa firmó los convenios de Sabinas, obligándose a deponer las armas y a retirarse a la Hacienda de Canutillo en Durango, la cual el gobierno le concedió en propiedad por los servicios prestados a la Revolución.
Una vez consolidada la llegada de Álvaro Obregón a la presidencia de México, se dice que éste promovió o toleró algunos planes para librarse de Pancho Villa, derivando en una emboscada que le dio fin a la vida de Villa el 20 de julio de 1923.
Pancho Villa había viajado a Hidalgo del Parral por unos días para asistir a un bautizo y dictar su testamento entre otras actividades. Al preparar su retorno a Canutillo, Villa y su secretario, Miguel Trillo, abordaron un automóvil siendo el revolucionario quien lo conducía.
Un total de ocho tiradores comenzaron a disparar primero hacia el conductor y posteriormente «a discreción». Villa, al sentir los primeros disparos soltó el volante, provocando que el vehículo se impactara contra un árbol. El auto recibió 150 disparos, los asesinos salieron de sus escondites y le dieron el tiro de gracia a Villa y a sus acompañantes.
La noticia se divulgó en la prensa con distintas versiones. Obregón y Calles dijeron estar sorprendidos por lo sucedido, por lo que el presidente ordenó realizar una investigación «exhaustiva».
Pancho Villa había dispuesto ser sepultado en un mausoleo ubicado en la ciudad de Chihuahua, sin embargo, fue enterrado en el cementerio de Parral, donde tres años después su tumba fue profanada y su cabeza cortada y robada.
Difícil dar con las razones que justifique el robo de la cabeza de Villa, pero ideas suponen que ésta fue entregada a un millonario que tenía rencor al caudillo; que sería estudiada en el Instituto Smithsoniano; o que el gobierno estadounidense la solicitó como una forma de resarcir la humillación que pasó el general Pershing a causa de Villa.
¿Qué pasó con la cabeza y el cuerpo de Pancho Villa?
Al parecer ambos están destinados a permanecer separados. De acuerdo con el sitio online.wsj.com, el presidente Luis Echeverría Álvarez ordenó en 1976 exhumar los restos de Villa y llevarlos desde Parral al Monumento a la Revolución; sin embargo, el historiador Rubén Beltrán afirma que el cuerpo que se llevaron en realidad se trata de la hija del revolucionario.
Tal afirmación es sostenida por el historiador basándose en las declaraciones de una de las viudas del caudillo, Soledad Seañez, quien le explicó que tras la profanación del cadáver enterraron a Villa en una tumba en forma de «L». Cuando una de sus hijas murió fue enterrada en la misma tumba, por lo que Villa seguiría en Parral y su hija sería quien se encuentra en el Monumento a la Revolución.
Por otro lado, la cabeza de Villa tiene un destino incierto y misterioso, pues pareciera que se multiplica, pues existen varias suposiciones sobre su paradero.
Se dijo que había sido exhibida como atracción en el circo Ringling Brothers; también se ha señalado que está guardada en el Museo Americano de Historia Natural en Nueva York; que fue subastada en Sotheby’s junto con las pistolas del revolucionario; que es usada como testigo en los rituales de la fraternidad estudiantil «Skull and Bones» en Yale; y que en 1967 un anticuario en Nichols, Iowa, en Estados Unidos, aseguró tener la cabeza en su poder.
Todas presumen tener o haber tenido el cráneo auténtico del caudillo, pero lo único podemos asegurar es que la cabeza de Pancho Villa no descansa en paz.
¿Cuál crees que sea el paradero de la cabeza de Villa?
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CASIMIRO GARDEA OROZCO
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ARTESANIAS LITICAS DE SUDCALIFORNIA / ARTESANO CASIMIRO GARDEA OROZCO
La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el interés de la sociedad que busca conocer y comprender el cómo vivían y concebían su espacio geográfico.
Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.
Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en 1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.
Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales, que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de una mujer pericué junto con un pectoral de concha de madreperla para su compañero.
Ya logrado este paso comenzó confeccionar arcos completos con su flechas haciendo sus amarres con esta fibra de plátano poniendo mango a las hachas haciendo los amarres con esta fibra, logrando de esta manera piezas que envidiaría cualquier coleccionista de armas antiguas y así consiguió hacer su primera pequeña exposición durante el mes de mayo al mes de agosto de 2013 en Centro de Artes Tradiciones y Culturas Populares de Baja California sur.
Casimiro Gardea Orozco presento esta serie de objetos con la finalidad de que las personas obtengan una imagen de cómo eran utilizados y la importancia que tenían para las culturas de los indígenas californios dedicados principalmente a la caza y recolección de frutos y semillas. Además esta piezas son concebidas por el autor como una artesanía diferente tal vez, pero no menos importante al ser hechos con enorme destreza y habilidad..
Reconocemos la constante labor de este artesano que nos ofrece una interesante visión de la cultura de los antiguos californios, esperando que hayan disfrutado de esta muestra del talento y creativad de este Sudcaliforniano por adopción.
Hoy sus piezas están a la venta en:
La Casa del Artesano Sudcaliforniano
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Parque Cuauhtémoc Bravo y Mutualismo Frente al Malecón
TAMBIEN BUSCALAS EN:
Artesanías El Colibrí
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Esta es la crónica de Tacho: un recolector de piedras que vive en Coahuila.
Allá en despoblado cuentan muchas historias. Dicen quienes lo conocen que es un grano de arena del desierto, una roca más del monte: un indio moderno. Con todos los que platiqué me dijeron que está loco. Y él lo acepta, porque puede ser que todo lo que dicen es verdad. Desde hace mucho tiempo dejó a un lado el campo y la extracción de cera de candelilla porque lo hechizó un oficio poco común en este lado de Coahuila llamado Valle de Acatita: es chucero. Es decir: recolecta chuzos (puntas de flecha talladas) para venderlos a precios varios. De eso vive. Pero no hablamos de saqueos, ni de tumbas exhumadas. No. Los chuzos están en el suelo como piedras abandonadas y de vez en vez hay huesos humanos regados por senderos que sólo los hombres trazan con su andar.
El libro Coahuila, Monografía Estatal, explica que tiempo ha, unos 7000 años, grupos indígenas habitaron la región. Los llanos fueron territorio de los Irritilas. Ya no: ahora son de Anastasio Morales Gutiérrez, Tacho. Encontrarlo fue una aventura. Me habían dicho que sería un error. Y así empecé a creerlo: dos horas de camino desde Torreón y varias vueltas a su pueblo, Tres Manantiales, terminaron por cansarme por los paisajes de la carretera con tanta aridez. La gente de los poblados cercanos como Felipe Ángeles y Charcos de Risa me decían que ni para cuándo hallarlo. Y no andaba de gira en el desierto, mucho menos perdido en la serranía. Andaba de parranda. Avisó en casa que iba a Francisco I. Madero por una refacción para la camioneta, que llegaría ese día, que bla, bla, bla. Su esposa sabía que esa tarea era para largo. Ya había tardado. Eso me dijo. Y muchos más dieron pistas de su paradero. Es buena persona: medio loco, lo único malo es que es borrachito. Se le entiende que se relaje un poco de tanto ver liebres en el monte. Eso me diría Chuy Villalobos, vecino de Charcos de Risa… Pero que no chingue, ¿más de una semana en la loquera? Y eso me dijo al final.
Fueron 10 días de juerga. Sólo llevaba unos cuantos pesos, dos o tres chuzos y lo primero que hizo fue comprar el fierro para su Ford modelo 72. Después vendió los chuzos a mil pesos, pero una hija que estudia en el municipio le quitó 800 para la escuela. Afortunadamente contó con el apoyo de las gargantas secas de sus hermanos y amigos. No tuvo más remedio que seguir la fiesta con ellos.
Juro que voy a dejar de tomar, ya hasta veía borroso. Me estaba quedando ciego. Si quieren ir a chucear pos vamos, nada más traigan comida, agua, y nada de cheve porque soy voladito y la vuelvo a agarrar.
Donde la familia y amigos había inquietud. Suponían que podría estar detenido o algo así porque en ocasiones le da por soltar víboras de cascabel en las cantinas o en las calles. Y ni un teléfono para marcar. Ya estaban pensando en mandar a traerlo. En el pueblo me contaron que lo habían visto ebrio afuera de un expendio. Otros me dijeron que no, que andaba dentro de las cantinas (El Viejo Oeste y El Guadalajara, precisaron). Luego me llegó el rumor que andaba en Charcos de Risa con la idea de regresar a casa, pero en el camino se había topado con el camión repartidor de cerveza y le dieron un rayte de regreso a Francisco I. Madero. La volvió a agarrar hasta que una noche al fin se presentó al aniversario de Charcos y se quedó porque la borrachera era espantosa. La cruda fue peor: le chillaba un gato en la cabeza y me tenía enfrente diciéndole que me dejara acompañarlo. «Juro que voy a dejar de tomar, ya hasta veía borroso. Me estaba quedando ciego. Si quieren ir a chucear pos vamos, nada más traigan comida, agua, y nada de cheve porque soy voladito y la vuelvo a agarrar. Eso si, hoy no porque me estoy curando, hasta suero ando tomando». Y supe su debilidad: la caguama Carta Blanca, bien helada.
***
Tacho tiene 50 años y los reparte en 80 kilos. Su piel ha sido oscurecida por el sol, raspada por la tierra. Su familia consiste en su esposa, 4 hijos, dos perros, un burro llamado Petronilo, una lechuza bautizada como Imelda y muchos, cientos de pollos. Tres veces por semana sale a chucear muy temprano, nunca se fija en el reloj. Cuando los gallos cantan sabe que es la hora. Los demás días va al monte a cortar candelilla con su hijo, los fines de semana elabora artesanías de mezquite, carrizo y piedra tallada, para ser precisos hace arcos, flechas y cuchillos. Pero su chamba chamba es la chuceada.
El ritual necesario para ir a trabajar en los chuzos comienza con desayunar, luego carga agua en una bolsa de mezclilla pariente lejano del negro y una vara de gobernadora que usa para rastrear. A veces lleva pala y criba para facilitar el trabajo. «Si uno jala para tragar, cómo voy a salir sin la papa, que chingaos. Muchos salen muy temprano a la candelilla sin almorzar que porque pierden tiempo. Y para que te den 27 pesos por kilo, mejor le hago a los chucitos, con dos o tres que me encuentre ya chingué para el chivo». Tacho no es nuevo en esto de la chuceada. Nació en Francisco I. Madero y desde que tenía ocho años exploró algunas comunidades con su padre —del mismo nombre—, quien le heredó el oficio de andar en el llano en busca de piedras trabajadas. Cuando creció se dedicó a la pesca y a la elaboración de ladrillos en Tamaulipas y Sinaloa. Después uno de sus 10 hermanos le contó que en Tres Manantiales había mucha agua para sembrar y candelilla para elaborar cera. Se fue al monte, lejos de todo, de todos… En ese entonces, hace casi 30 años no había carretera para el rancho. Vino el declive del campo, la escasez de agua, los años duros de andar en el monte cazando liebres a pedradas. «Antes había mucha hambre, mucha soledad.
Cuando veíamos gente de otros lados todos íbamos recontentos, nos daba hasta gusto». Entonces Tacho descubrió que los chuzos eran una buena opción para salir adelante. Gracias a la suerte fue cobrando fama a los alrededores. Durante sus hallazgos notó cómo los pobladores de estas tierras inhóspitas elaboraban los arcos y flechas. Y le dio por confeccionar los suyos como artesanía; los vende al precio que se negocie.
También captura víboras de cascabel, tarántulas y saca guano de las cuevas como encargo. Es un hombre del desierto. Un llanero que respeta a sus antepasados porque le hubiera gustado ser como ellos.
***
Esa madrugada llovió. Todo el ambiente impregnado de olor a gobernadora. Tacho dijo que era imposible entrar a ciertos lugares por el agua acumulada en caminos chiclosos y luego sufrió porque no recordó cuándo fue la última vez que el agua cayó. A lo lejos las montañas rodeadas de nubes negras parecían una pintura, el desierto una sabana empapada que no secaba nunca, que no acababa nunca.
La vara de Tacho es una extensión de su cuerpo, con ella hurga en la tierra y con movimientos rápidos levanta piedras. Las examina, las toca, les da vuelta con los dedos.
Hacía un poco de frío, el aire estaba fresco y ni un árbol para detenerlo. El cielo azul oscuro, las nubes cargadas: peligro de tormenta eléctrica. La decisión fue caminar en busca de chuzos, como todas las mañanas, como casi siempre. «Yo me la cotorreo aquí en el monte, ahora que llovió es mejor porque el agua limpia los caminos y es más fácil encontrar chucitos. Namás hay que andar abusados. Ahorita llegamos al camino, si está bueno nos vinemos en la troca». No fue así. A caminar.
—A uno a veces le duele el pescuezo, se cansa la joroba de tanto andar agachao. Pero si estoy en la casa ando desesperado, quiero salir al monte.
—¿Entonces si Maussan mira al cielo, Tacho mira al suelo?
—Ándale, así mero, nada más que yo no digo mentiras. Todo me lo encuentro, es una chinga, pero son reales. Por eso tengo muchos amigos de todas partes. La cosa es tener fe y no ser transa.
La vara de Tacho es una extensión de su cuerpo, con ella hurga en la tierra y con movimientos rápidos levanta piedras. Las examina, las toca, les da vuelta con los dedos. Da juicios sobre su origen: «Esta es piedra tallada, también me la pagan, pero menos. El chiste es encontrar chucitos completos». A las dos horas de camino el sudor asoma. Por la prisa y la emoción del terreno mojado los garrafones de agua quedaron olvidados. Entonces la temperatura no era muy alta ni caía llovizna. Tacho necesitaba líquido. Por eso bebió en un charco de lluvia tirado de panza. «Si hasta con tepocates toma uno a veces, pos la agüita de lluvia es mejor. Más rica, al rato salen las víboras a refrescarse».
—¿Qué de cierto hay en que mata víboras de cascabel con la boca?
—Eso nada más fue una vez que estábamos pizcando algodón en Charcos de Risa. Se me ocurrió darle una mordida en el pescuezo para que se muriera la cabrona.
—¿Entonces si las mata a mordidas?
—Bueno, nada más cuando están chiquillas, porque si están grandes no se puede. ¿Será que estoy loco?
—Puede ser… ¿No lo han mordido?
—Sí, tres veces en la mano. Lo que pasa es que debes de sacarte el veneno con la boca o hacerte un torniquete para que no avance. Así es la pichada.
Van muchos pedazos de piedra en la bolsa de Tacho: ningún chuzo completo. Ahora encuentra un hoyo en el piso con una pequeña telaraña y dice que es de tarántula: rasca con su vara y manos para mostrar el procedimiento, a escasa profundidad sale el insecto corriendo, alterado. Tacho la toma entre sus dedos, juguetea con ella. Sus patas peludas buscan suelo, él la retiene. «Agárrenla, no hace nada. Estos animalitos son nobles. Nada más los saco cuando me los encargan. ¿Para qué hace uno la maldad?».
acho vuelve a rascar y entierra la tarántula en su agujero. Ya van 5 horas caminando y sólo ha encontrado pedazos de piedra. A lo lejos las nubes se dispersan, caen los primeros rayos de sol. En casa la comida espera: «Como de todo, lo único que no es el tecolote, tiene la carne corriosota. Ya una vez lo hice en caldo y no, mejor lo tiré. Lo mejor de todo es el burrito cuando está tierno, nada más que todos le hacen el feo». Me dice tener todo el tiempo del mundo para buscar, pero necesita concentrarse: «Dios mío ayúdame a encontrar siquiera un chucito. Eso es en lo que más pienso cuando ando en el monte, es que pienso en tantas cosas».
***
El cañón del Mimbre no deja ver el desierto, pura montaña pelona con riscos afilados. Casi las cinco de la tarde y los caminos a esta hora los han secado. Hay más de 30 grados centígrados. El sitio parece un baño sauna, la humedad sofoca. Entre nopales y ramas secas, señales de piedras en el monte hablan de la presencia de Tacho, cada que recoge algo interesante marca el territorio con flechas como recuerdo del hallazgo. Aquí encontró esto, allá aquello. Sus piernas no dejan de caminar, sus brazos de señalar. Lleva una pala, entre piedras y zanjas tiene escondida la criba para colar la tierra y facilitar el trabajo. Hay hoyos, botellas de agua de hace dos años cuando empezó a cavar y pinturas rupestres en las piedras. «Tiene uno que estar medio locotón para cribar esa madre. Están cabrones los chuzos, se dice fácil, pero se requiere de un gran esfuerzo. Me han dicho que me van a llevar al bote por esto, yo les digo: Vayan a chingarse al monte a ver si es cierto culeros; y se callan». A las 5: 30 de la tarde sale el primer chuzo para Tacho. Vuelve a llenar la criba, busca en las piedras, remueve la tierra. Algo brilla: «Suerte para la próxima Tacho. Es que la cosa es calmada, necesita uno no desesperarse». Nada más se escucha ruido de la pala, el grito del águila, el llamado de la chicharra y el cantar del cenzontle. «Dios ha de decir: A este negro lo voy a ayudar, tanto que se ha chingado. Nada más porque los camaradas (indios) no trabajaban el oro, si no ya sería ricote». Empieza a oscurecer, el segundo chuzo sale. Tacho agarra vuelo y ya no quiere parar. «Es que uno se engolosina, pero el jale es así, a veces encuentro uno, muchas veces nada».
Llegando a casa la cena está servida: huevo, sopa, frijoles, tortillas de harina y café. Charcos de Risa está a oscuras. Las casi 50 familias duermen esperando que al otro día no llueva para ir a la candelilla. La casa de Tacho es de adobe: tiene 4 cuartos, piso de tierra, cocina con leña, letrina y un corral grande. Ofrece para dormir el recibidor donde guarda un compresor, bicicleta, jaulas, costales y un gallo enfermo. Petronilo duerme, Imelda esconde bajo un mueble, canta, salta: es su hora. La hora de las lechuzas.
***
El sol está por salir. Los gallos han cantado. Una lámpara de gas es el equipaje. Los primeros rayos son horizontales. En el suelo hay millones de caracoles pequeños como arroces, blancos como huesos. De gota en gota de sudor son encontrados círculos de piedra y carbón enterrados. Tacho cree que eran hornos de los antiguos pobladores. También hay pedazos de hueso regados. Crecen las posibilidades de hallar algo.
En un arrebato Tacho toma una osamenta amarillenta, la entierra con piedras, exclama: «Para que descanse en paz el camarada».
Todas las piedras brillan por el sol, el calor es insoportable. El resultado son pedazos y más pedazos de piedra que podrían ser pero no son. Ayer fueron dos chuzos buenos, la ganancia depende de la negociación: 50, 100, 200 pesos. Tres horas y nada, rastros de Tacho en el suelo… y nada: «Todo esto ya lo he caminado. Es que los pinches chuzos están cabrones, ya aunque dance, salte y la chingada no hallo ni madres». Tacho ha decidido ir a un lugar donde encontrar carrizo y palos de sotol para elaborar las flechas y mangos de cuchillo. Por caminos que no son precisamente eso la camioneta avanza: «Es para que le cuenten a sus nietos: Yo andaba allá con un pinche viejo loco de la sierra, de jodido que alguien me recuerde cuando muera». El chirriar de la carrocería con mezquites es intenso, las llantas arrollan gobernadoras con la esperanza de que no las ponche. El sitio es puro monte. Metros adelante un lugar camuflado por ramas secas, espinas y piedras: es una cueva. El descenso es de manera horizontal, con cuidado para no resbalar. El interior es muy grande, hay oquedades pequeñas que dan a otros pasadizos. Huesos humanos, guano, varas y restos de fogata en el interior. Pese al calor de afuera, en la cueva el clima es fresco. Según Tacho mucha gente de las comunidades cercanas ha entrado al lugar y destruido la naturaleza. Hay sitios que han sido obstruidos con piedras, también hay envases de cerveza y osamentas rotas: «Es que la pinche gente no respeta, no sé para qué sacan los huesos de los camaradas, no los dejan descansar en paz». En un arrebato Tacho toma una osamenta amarillenta, la entierra con piedras, exclama: «Para que descanse en paz el camarada». Prepara la lámpara, adentro de la cueva es muy oscuro, hay que escalar piedras resbalosas: mucha tierra suelta, piedras ruedan, guano entra a los pulmones. El resultado de varios minutos en la oscuridad son algunas varas de carrizo viejas. Ya casi no hay: la gente se ha encargado de hacer fogatas con ellas. Tacho no se explica para qué. Antes chuceaba en ese lugar, pero ahora es difícil encontrar algo, tiene que buscar nuevos lugares para sobrevivir. El ascenso por la cueva es más difícil, la luz solar cala en los ojos. Tacho lleva sus varas y el deseo de encontrar chuzos. Aún es temprano para desistir: «Yo creo que hasta que muera voy a seguirle, hasta que pueda caminar. No hay de otra». Un trago de agua. A marcar nuevos caminos.
***
Al pie del lecho seco de un río Tacho no deja de observar la franja honda donde hace años hubo agua. La inmensidad es una característica de aquello que se fue. Parado al borde, señala con su vara el desierto y la vista se pierde en recuerdos, en sueños de un pasado distante. No sopla viento, si acaso un cálido susurro que mece los mezquites. «Me hubiera gustado vivir cuando la gente estaba en el monte, tanteo que había mucha vida, muchos animalitos. Todo era verde con tanta agua ¿Qué preocupaciones tenían los camaradas?». Entre recuerdo y recuerdo Tacho evoca los años de su niñez cuando llegó la televisión a Francisco I. Madero. Sólo dos o tres familias tenían y cobraban para que ellos vieran las caricaturas. También se le antojan las cachuchas, un pan redondo con ombligo en medio que nunca ha vuelto a probar: «¿Quién sabe si todavía existan? Ya no las he visto».
Y del cine. También se acuerda del cine, al que no ha ido hace 22 años: «Mi niñez la viví a toda madre. Estaba a 60 centavos la matiné, las películas de El Santo eran las que más me gustaban, que contra las momias y la chingada pero nos divertíamos. Años aquellos… con un peso entrabas y con cinco comprabas el refresco. La última película que vi fue una de Cantinflas».
—¿Qué ha cambiado de todo aquello?
—Pues ahora hay mucha maldad, mucha loquera, no sé por qué es así la gente. Tanteo que antes todos éramos más felices, la gente nomás anda viendo la manera de chingarte, a mi no me gusta chingar a las personas, Dios me ha de ayudar.
Tacho se ha dado cuenta que es un día malo, no lleva ningún chuzo a casa. Y para colmo el hambre es canija. Después de comer unos burritos de chicharrón y papa calentados en brasas de huisache descansa un poco tirado en la sombra. No le inquietan las hormigas que ha llamado la comida.
—Me gusta cotorrearla con las hormigas cuando ando por acá, son camaradas.
—Sí estás loco, Tacho —atrevo a tutearlo. Ahora sí ya somos amigos.
—¿Pos qué más puedo hacer en medio de tanto pinche monte?
Regreso a casa Tacho no habla, está cansado. Recoge leña para la estufa, echa aire a las llantas con una bomba de mano y alucina que sigue manejando su camioneta automática con ambas piernas. Dice que así es más fácil. La carrocería rechina, el sol se esconde tras los cerros, sigue el clima encendido: colores rojos, amarillos, el azul del cielo difuminado.
—¿Y mañana para dónde, Tacho?
—Mañana a ver a dónde chingaos le pego, no hay de otra.
Fotos: Luis Alfredo Castillo
* * *
*Esta crónica se publicó en 2006. En ese entonces la red no era como ahora. La única prueba de su existencia fue volver a retomarlo. Tacho sigue en pie después de una larga enfermedad; sigue visitando el monte.
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A LOS ANTIGUOS HECHOS CON FIBRAS DE MAGUEY,
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DE LA HOJA DE PLATANO MANZANO)
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CASIMIRO GARDEA OROZCO
EN LAS OFICINAS DE CANAL 8
PARA UNA ENTREVISTA
EN EL PROGRAMA CON SENTIDO
ARTESANIAS LITICAS DE SUDCALIFORNIA / ARTESANO CASIMIRO GARDEA OROZCO
La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el interés de la sociedad que busca conocer y comprender el cómo vivían y concebían su espacio geográfico.
Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.
Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en 1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.
Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales, que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de una mujer pericué junto con un pectoral de concha de madreperla para su compañero.
Ya logrado este paso comenzó confeccionar arcos completos con su flechas haciendo sus amarres con esta fibra de plátano poniendo mango a las hachas haciendo los amarres con esta fibra, logrando de esta manera piezas que envidiaría cualquier coleccionista de armas antiguas y así consiguió hacer su primera pequeña exposición durante el mes de mayo al mes de agosto de 2013 en Centro de Artes Tradiciones y Culturas Populares de Baja California sur.
Casimiro Gardea Orozco presento esta serie de objetos con la finalidad de que las personas obtengan una imagen de cómo eran utilizados y la importancia que tenían para las culturas de los indígenas californios dedicados principalmente a la caza y recolección de frutos y semillas. Además esta piezas son concebidas por el autor como una artesanía diferente tal vez, pero no menos importante al ser hechos con enorme destreza y habilidad..
Reconocemos la constante labor de este artesano que nos ofrece una interesante visión de la cultura de los antiguos californios, esperando que hayan disfrutado de esta muestra del talento y creativad de este Sudcaliforniano por adopción.
Hoy sus piezas están a la venta en:
La Casa del Artesano Sudcaliforniano
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Estas muertes increíblemente absurdas se llevaron los premios Darwin, galardón entregado a personas fallecidas inusualmente.
Este Pastor quiso demostrar su fe pero…
Las historias de las personas que contaremos a continuación son realmente insólitas. Ellas ya no están vivas, murieron de una forma increíble, tal es así que este hecho los hizo acreedores del premio virtual Darwin.
Así te contamos que un suizo decidió seguir una dieta basada exclusivamente en alimentarse de los rayos del sol, que según decía le proporcionarían todos los nutrientes necesarios y murió de hambre.
Otra historia que se llevó el galardón es la de una chica neozelandesa que bebía diariamente diez litros de Coca cola.
También está la de un pastor decidió demostrar a su congregación la gran fe que tenía en el Señor con una prueba un tanto extraña. Se dejaría morder por una serpiente venenosa y su fe lo salvaría. Pues no le funcionó.
La historia más insólita es la de Oscar Otero Aguilar, un joven de 21 años, que quiso hacerse un selfie con su arma pero jaló el gatillo.
Este caso se asemeja al de una persona de Portland que decidió hacer flexiones desnudo en la noche pero murió atropellado.
MELISSA MARTY NUESTRA BELLEZA LATINA 2008
VISITO LA PAZ, BAJA CALIFORNIA SUR
MELISSA MARTY NUESTRA BELLEZA LATINA 2008
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EXPOSICION ARTE LITICO
DE SUDCALIFORNIA
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CASIMIRO GARDEA OROZCO
EN LAS OFICINAS DE CANAL 8
PARA UNA ENTREVISTA
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ARTESANIAS LITICAS DE SUDCALIFORNIA / ARTESANO CASIMIRO GARDEA OROZCO
La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el interés de la sociedad que busca conocer y comprender el cómo vivían y concebían su espacio geográfico.
Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.
Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en 1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.
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Landon Jones es un niño de 12 años de Iowa que, desde hace un año, dejó de comer y beber. Luego de que devoró una pizza y un tazón de helado, simplemente ya no quiso probar alimento alguno. Ya no juega con sus amigos y ha perdido todo interés por mantenerse activo. Ahora está enfermo y se marea casi las 24 horas del día.
Sus padres, Michael y Debbie, luchan con él a diario para alimentarlo y quieren saber qué está mal con su hijo. Han ido a 5 hospitales diferentes y ninguno les ha ofrecido un diagnóstico sobre lo que está pasando. Tienen que obligarlo a probar bocado casi a diario y han recorrido Estados Unidos tratando de saber qué le pasa a Landon, informó el periódico local The DesMoines Register. Incluso, lo llevaron a la renombrada Clínica Mayo, donde no se pudo hacer nada por él.
A Landon le prescribieron antibióticos, pero aún así, no quiso ni comer ni beber. Este ya está en la mitad de su peso y sus padres solo consiguen que se lleve pocos bocados a su estómago. Por su parte, expertos de la Clínica Mayo creen que el niño puede ser el primer caso de su tipo en el mundo. Los padres de este temen que lo terminen alimentando a través de un tubo. Es tal su estado de letargo que ya ha perdido bastantes días escolares.
Los padres de Landon creen que su enfermedad está relacionada con el hipotálamo en el cerebro, lugar donde se regula el apetito. Otra causa puede ser el medicamento que recibió cuando tenía nueve años, ante una «crisis de ausencia». Le prescribieron Depakote, usada para tratar convulsiones, aunque este tratamiento, según afirman los médicos, precisamente incrementa el apetito.
Por ahora, los institutos más reputados de salud de Estados Unidos quieren darle una cita gratuita al niño, que presenta uno de los casos más difíciles para los pediatras en este país.
MELISSA MARTY NUESTRA BELLEZA LATINA 2008
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La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el interés de la sociedad que busca conocer y comprender el cómo vivían y concebían su espacio geográfico.
Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.
Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en 1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.
Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales, que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de una mujer pericué junto con un pectoral de concha de madreperla para su compañero.
Ya logrado este paso comenzó confeccionar arcos completos con su flechas haciendo sus amarres con esta fibra de plátano poniendo mango a las hachas haciendo los amarres con esta fibra, logrando de esta manera piezas que envidiaría cualquier coleccionista de armas antiguas y así consiguió hacer su primera pequeña exposición durante el mes de mayo al mes de agosto de 2013 en Centro de Artes Tradiciones y Culturas Populares de Baja California sur.
Casimiro Gardea Orozco presento esta serie de objetos con la finalidad de que las personas obtengan una imagen de cómo eran utilizados y la importancia que tenían para las culturas de los indígenas californios dedicados principalmente a la caza y recolección de frutos y semillas. Además esta piezas son concebidas por el autor como una artesanía diferente tal vez, pero no menos importante al ser hechos con enorme destreza y habilidad..
Reconocemos la constante labor de este artesano que nos ofrece una interesante visión de la cultura de los antiguos californios, esperando que hayan disfrutado de esta muestra del talento y creativad de este Sudcaliforniano por adopción.
Hoy sus piezas están a la venta en:
La Casa del Artesano Sudcaliforniano
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La inglesa Beth Goodier padece el síndrome de Kleine-Levin (KLS), una enfermedad neurológica rara y de origen desconocido. Pasa en su cama 22 horas por días.
Una mujer oriunda del Gran Manchester, en el Reino Unido, asegura haber pasado más de la mitad de su vida en cama ya que padece el síndrome Kleine-Levis (KLS), también conocido como de la bella durmiente, una enfermedad neurológica rara y de origen desconocido que le provoca dormir 22 horas al día.
Beth Goodier vive en Stockport, en el Gran Manchester (Reino Unido) y padece esta enfermedad desde los 16 años.
«He pasado la mitad de mi vida en cama. Otras personas van a colegios, universidades, consiguen trabajo y se buscan a sí mismos. Mi enfermedad te roba todo eso. Mi vida está en suspense. Solo recuerdo retazos, es como si mi vida desapareciera», explicó Goodier en el programa de la BBC Breakfast on Monday.
Mientras sufren los episodios del síndrome, los afectados pueden ir al baño, tomar agua y hacer otras cosas habituales, pero no están verdaderamente despiertos. Cuando se levantan casi no recuerdan nada de lo que les ha sucedido.
Manifestaciones como una sobrealimentación compulsiva, deterioro de las capacidades mentales, desorientación, agresividad, conducta sexual desinhibida y también alucinaciones pueden darse cuando el enfermo sufre un episodio del síndrome.
«Ahora tengo la edad en la que me gustaría poder marcharme de casa porque de verdad me siento preparada. Pero no lo puedo hacer, ya que necesito que mi madre me vigile», se quejó con causa la mujer.
Aproximadamente entre 1 y 2 millones de personas en el mundo padecen este síndrome, de las cuales el 70% son hombres. No obstante, los médicos creen que dentro de 10-15 años esta afección podría desaparecer.
MELISSA MARTY NUESTRA BELLEZA LATINA 2008
VISITO LA PAZ, BAJA CALIFORNIA SUR
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EXPOSICION ARTE LITICO
DE SUDCALIFORNIA
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HACHAS, ARPONES, PUNTAS DE FLECHA,
CUCHILLOS, ACCESORIOS, ETC.
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CASIMIRO GARDEA OROZCO
EN LAS OFICINAS DE CANAL 8
PARA UNA ENTREVISTA
EN EL PROGRAMA CON SENTIDO
ARTESANIAS LITICAS DE SUDCALIFORNIA / ARTESANO CASIMIRO GARDEA OROZCO
La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el interés de la sociedad que busca conocer y comprender el cómo vivían y concebían su espacio geográfico.
Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.
Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en 1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.
Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales, que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de una mujer pericué junto con un pectoral de concha de madreperla para su compañero.
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